如果所有人都是忠臣，那还有忠臣吗？

如果大家都是孝子，那世界上还有孝子吗？

所以仁义是道德堕落的结果。

而且人的特点就是这样，越是没有，越是喜欢嚷嚷。

没有钱的人才整天标榜自己很有钱，而真正有钱的人每天把自己包裹的严严实实，白天都不敢出门，出门了就警惕四面八方总担心有人要害自己。

没有爱的人，整天嚷嚷着谁谁谁多爱自己。而那些有人爱的人，从来都是有恃无恐，不怕失去。

越没有什么，越爱嚷嚷什么。

街头同样做生意的，那个声音喊得最高的，肯定是卖不掉的。

先秦时期老子的辩证法，就是这么言简意赅。

所以治理国家，说什么法古还是法今的问题本身就落于下乘。

关键是我们看谁说的对，很明显老子讲的更有道理，更加符合实际情况。

那些失落的文明碎片，我们要把它们重新捡起来，因为它们经历了几千年的磨砺和洗礼，始终在时空回廊里熠熠生辉。

在这样一个工业时代开局之初，首先要做的就是把思想文化上的问题解决掉，把方向指明，否则盲目地开展工业革命，恐怕会造成更多的问题。

工业革命将会为大秦托底，但是文化却能够为大秦帝国镶嵌上光芒永不衰弱的明珠。

对‘道德’的反对，没有比在工业时代开局之前就讲明更好的时机了。

老子曾说，明道若昧，进道若退。

最光明的可能看起来是最黑暗的，最前进的可能看起来是最倒退的。

因此最高的道德就是没有道德，是不讲道德。

在老子帛书版《德道经》的第一章，几乎是道家的批儒总宣言。

前面说了儒家的不切实际，宣扬仁义道德。

在这一章里面，老子把他们为什么反对仁义的道理讲的明明白白。

一开口就是上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。最高的道德不像是道德，是没有道德，是不需要道德。

怎么理解，最高的道德就是人活着不需要别人的评价，人也不应该对其他人进行道德的批判。

不需要别人对自己的人生指指点点，自己也不想指指点点别人的人生。

不拿道德‘道德教化’、“正义批判”一个人，那就是真正的道德。

上德不德是有德，下德不失德是以无德。

真正的道德是没有道德，不道德别人，自己也不被道德。那才叫真正的道德。

下德的道德，是

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