，其他地方也大可效仿！”

“效仿？”刘仁愿回过头来：“使君为何这么说？”

“兵者不祥之器，圣人不得已而用之！”刘仁轨道：“苏大将军破敌灭国，立下盖世之功。但屠人父兄，掠人子女，怨毒之心潜于肺腑，只是一时间力有未逮潜藏爪牙罢了。一旦形势有变，就会揭竿而起，群起而攻之。是以旬月之间，烽烟四起，土贼遍野，王师屡战不克，只能困守城中。若是当初就如王参军今日这般，以佛法化解怨毒之气，安抚子民，又怎么会闹到这般田地？”

要是王文佐在现场听到刘仁轨这番话，肯定会对刘仁轨敏锐的头脑钦佩不已。作为一个正处于扩张期的帝国，大唐面临着一个所有帝国共有的难题——如何应对被征服者的反抗。军事上的胜利只是开始，如果帝国对被占领地的统治只维系于暴力，那随着战事的持续，暴力烈度必然会螺旋形的上升，而帝国的财政就会逐渐被使用暴力的成本压垮，这也是人类历史上绝大部分帝国衰亡的共同原因，因此寻找更廉价，副作用更小的工具就是极为必要的了。

佛教就是一个这样的工具，与当时的其他宗教不同，在当时的东亚世界佛教是唯一的普世性的宗教，按照其教义众生平等，无论男女、贵贱、贫富，唐人、高句丽人、百济人、倭人、新罗人都可以成为其信徒。

第112章出海

换句话说，佛教是没有民族性和地域性的，这对于大唐来说尤为可贵，因为只要采用正确的策略，很容易把各国各民族信徒对佛陀的崇拜和爱戴转移到唐帝国本身上来。其二，佛教是一种遁世的宗教，诚然，所有的宗教都有遁世的倾向，但佛教尤其，其信徒很容易将对现世的不满转移到对来世的憧憬之上，或者说逃避现实，从而大大的减少其反抗的意志。在这件事情上，毫无疑问王文佐比所有人看的都要清楚，也看的更远。

“正则兄说的是！”刘仁愿叹了口气：“不过这也都是过去了的事情了，只能以待将来了，不过想不到你在这件事情竟然与三郎看法一致！”

“王参军看的比你我都远，人才难得呀！”刘仁轨叹了口气：“可惜，可惜呀！”

“可惜？”刘仁愿一愣，旋即便明白过来刘仁轨说的是王文佐领兵前往平壤，路途凶险，也不知能不能安全归来，神色也不禁有几分黯然：“是呀，只能希望菩萨庇佑，让他逢凶化吉吧！”

拂晓时分，海风吹拂，难波号绕过海岬，进入海湾。

物部连熊站在船首，他身高七尺（一米八左右），在部属当中如鹤立鸡群。前方隐约可见陡峭

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