同的图案代表不同的神明附身，大萨满通过这些图案沟通它们代表的神明；服饰上绘制着各种禽兽图案，裙边粘有小羽毛，象征萨满的灵魂随之而上天入地、自由飞行、不受约束。这种神服可不是一般人能穿得了的，其重量是日常服饰的数倍甚至数十倍，只有受过专门训练的萨满才能穿得游刃有余。

更吸引人的是少布的神服上挂满了铜镜。这些铜镜非同小可，是护身的宝物。相当有讲究，挂在神服胸前位置的，称作“胸前的太阳”，是所有铜镜中最大者；挂于后背稍小者，代表月亮；两肩挂两面铜镜，是为左日右月；腰间前后两铜镜，是为日月相环；前裆胯间也有铜镜，象征着部落繁衍兴旺总之，身上的铜镜越多，能沟通的神灵便越多、力量便越强大。身为大卫国的大萨满，少布身上足足挂了几十块大小铜镜，真正是法力无边，仅次于莲生大士的肉身显世的某人。

黄昏时分，见鲁国公额尔克、礼部尚书博贝已经将祭祀位次排好，大萨满少布开始请神。“居于不儿罕合勒敦山上，自青天降下。盘桓在太阳与月亮之间，（太阳神）手执大铜镜，双手摇耍光华可鉴。湖中的水禽，路边的小鸟，凤凰和螯，成对的鸟神，顺鄂尔浑河而来”。说也奇怪，歌声刚停，便似乎有如血的一道残阳往祭台的方向射来，所有人躬身肃立，大气都不敢喘。

接着，少布手持木炭画一个口朝着祖先安息的大山方向的圆圈，圈里事先已准备好干柴和冥纸，他走过去用火把点燃篝火；再将食物、酒、茶、香、布缕等祭物一起投入火中焚烧，口中念念有词，虔诚祷告。即使贵为帝王，此时也不敢摆谱，苏勒坦领着王公贵族、文武官员们垂头顺目，跟随萨满一起祷告，感谢祖先的护佑并祈求来年的风调雨顺。

天色渐渐黑了，少布唱起神歌，开始献祭。祭词共分三章，每唱一章，献上一道祭品，全羊、珠拉等等。为了在蒙古人心目中树立起对自己的祖先雅布甘篾尔干的崇拜、减弱成吉思汗对百姓的影响，祭祀时没有诵唱《伊金桑》（“伊金”指圣主成吉思汗），祭歌也没有用成吉思汗祭祀中神秘的“十二首马头板歌”唱法，那十二首用马头板演唱的祭歌十分神奇，是用离奇特殊的音节演唱的，没有人能听懂歌词的意思，却抑扬顿挫、悦耳无比。因为听不懂，所以才神秘，蒙古百姓认为这十二首祭歌是天神所唱，称之为“天歌”。聪明的少布借鉴了十二首“天歌”中的神秘主义，献祭时所唱的三章祭歌全部采用人们听不懂的音节，呼哈嗨呀的，取得了良好的效果。越是听不懂，人们便越崇拜，听过祭歌的人都说这三章

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