作真火”

“如今你境界不高，偏偏真气过分强横，好比幼童拿大锤，自然是摇摇晃晃，力有未逮。”

“境界已成，自然不能退转，但对于这大锤，并非没有法子让你拿得更稳些。”

太乙真人说完，手指在李存孝额头一点，一篇简短却深奥的秘法流入心田。

这并非功法，严格来说也不是武学，因为其并不能获得魔头加持。

但李存孝阅读之后，脸上却忍不住露出喜色。

“三昧真火？”

三昧者，出自佛经梵语，智度论五曰：

“善心一处住不动，是名三昧。”

又有称“以心合法，离邪乱，故曰三昧。”

一开始，三昧本是佛门入定修法，然而佛道二家，互相学习，其含义也逐渐更改。

入定静心为修禅的关隘，所以三昧后来也借指事物的要领、真谛。

道教三昧真火中的“三昧”，便是修行路上提纲挈领的“三宝”。

也即是是精、气、神奥秘之大成的结晶，人身修道的本源。

这一种三昧真火，号称炼化三田，上通泥丸，下彻涌泉，即刻成仙。

先不说拿来炼丹效果如何，只是这门秘法后面透露出来的信息，便弥足重要。

“武道前三境，气血、筋肉、脏腑，都是修炼血肉精气。”

“而中三境，黄庭、真形、天梯，则是修炼真气。”

“这三昧真火的法门中说，精气神三宝便是成仙成道的要旨，那想来打开玄关，就是要修炼元神了？”

李存孝虽然早有猜测，自己瞎蒙是一回事，得到他人印证又是一回事。

不过东王木公传他的这一门三昧真火，并非真正的，或者说完整的三昧真火。

他学得的三昧真火，是心火、肾火、丹田火。

此处的三昧“火”，并非是火焰，而是精华的意思。

心者火，肾者水。水火既济，而丹田总之，以精气领真气，操控起来更加得心应手。

所以如果非要说的话，李存孝得到的这一门可以说只有“两昧”，精、气而已。

毕竟他如今只是第四境，离第七境玄关还早得很，就算得到了法门也修炼不出来。

不过阅读完这法门之后，心中的一些疑惑也是茅塞顿开。

原本以他的观察，东王木公修炼的该是木行真功，而德聪一直强调并且追求的却是火行真气，看上去其他五行并不可炼丹。

不过如今看来，比起五行之火，精气神三昧之火显然更为本源，炼丹自然不在话下。

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