得太子长得年轻，儒雅潇洒，现在听了太子这么一番话，他感觉到扶苏的可怕之处，心里自然而然对太子多了几分敬重。

再有就是李信、蒙恬这样的将军，他们都是朝中大臣的后代，家境相对优渥，更都读过书，父母师傅教导他们明白大义为何。当听到太子这么说，他们也是都心里咯噔一下。

太子这个人，确实与众不同。

很多时候，仁义是喊出来的。那些一天到晚就喜欢压迫欺辱他人的人，最喜欢把自己是好人挂在嘴上。而评价一个人仁义，也往往都是虚伪恭维之词。

但是当真的有人践行做到了仁义，他们反而不知道该用何等的言辞才能形容扶苏，评价扶苏的做法。

他们都变得沉默，只是静静地望着扶苏。

只是，这时候冯去疾、李斯、赵高，一众秦国高官们却面色冷淡。

他们都皱着眉，不断地捋着胡须，一个个也没说出什么话来。

这可不是王宫殿宇，这是秦国的朝堂。扶苏身边的人不再是一群生活相对安稳，没有见识过世界残酷黑暗一面的人。

在扶苏身边坐着的这些高官们，他们奉的是法家而不是儒家。

扶苏是出了名的亲民，其实他并没有得到当今秦国法吏高官集团们的认可。

因为秦国本来就信奉的商君疲民、弱民之术，只有削弱民众的力量才能填补、壮大国家的力量，这样才能使得秦国有着争霸天下的实力。

而这时候的法家，本质上就是等级剥削压迫。只是后来董仲舒把儒家好看的外衣脱下来，披在了法家鲜血淋漓的骷髅上。

儒家本来一点错都没有。

孔子有教无类，传播文化，他为的本来就是传播《易经》，弘扬传承上古文化。

但是等到秦汉之交，一切都变了。

因为中央集权制度要建立，而庶民的力量不断地壮大，以庶民出身的汉朝统治集团深深地意识到，保障庶民的利益才是根本。

但是国家建立之初，统治者都能吸取前朝灭亡的经验教训，一旦王朝延续时间稍久，这个时候就要搬出来孔子，搬出来儒家。

汉中后期的儒家已经取走了法家最核心的部分，就是要借助礼法、仁义、孝悌的名义，对底层的民众加以盘剥，并且将这种盘剥合理化。

而扶苏处的时代，战国末期，秦朝建立前夕，秦法家在秦国一支独秀，如日中天。

秦国宫室机要之所、府、室、地方郡县，真正掌握实权的人都是法家流派。其他来自各国的儒家能士，都被给予闲职，安排在宫殿里不是做博士

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