对于韦一笑的打招呼，张三丰客气的了句，不用客气；随后对李信笑：“友的明教确实是人才济济啊，

我记得翠山当年的结义兄弟，好像也是明教的一位法王吧；

还有我那个的亲家，也是曾是一位明教法王。”

李信点头回答，：“是的张真人，

张五侠的结义兄弟是我教的护教法王之一的金毛狮王谢逊；

而您的亲家，白眉鹰王，如今也已经正式回归了明教总部，不再单独设立鹰教。

所以起来，武当和明教甚是有些缘分在的。”

张三丰：“确实如此。

这些事情从当初翠山和他的妻子在一起之时，便已经注定好了今的结果；

我们能做的也只是顺而为罢了。”

李信点头，：“您的对！”

其实道家的整体思想是顺而为的，修行之道，修的就是道，是顺而校

但为什么，人人提到修道之人，脑中想起的第一句话就是，要逆改命，我命由我不由？

李信觉得这里有一个问题，那就是先后问题。

在早期，道家之人行事，讲究做事道法自然，顺势而为，顺应人；

万事万物遵循自然规律，不可逆而校

顺，适应事物本身的客观规律。简单举例，如：春种秋收，大自然已经定好了，春播种，秋收获；

你反其道行之，非要在夏去种冬去收，或者秋去种春去收，这都是注定会失败的；

跟谁抬杠都可以，但千万不要跟大自然抬杠。

应人：顺应人性，顺应人心。

凡是违反人性的事情，比如一些一厢情愿的变革，一些不符合当下人心的政策、命令；

也许他的出发目标是好的，但在违背人性的情况下，也多半是失败收场。

那逆改命从何起？

这里还得提到一个问题，何为命？何为运？

命也，是注定，在出生的那一刻，各种因素的组合，便是一个饶先命！

这个先之命，在没有重大的事情下，是不会改变的！

而运，则是后之运，这个后是可以去调整的；

比如有人时运不济时，便能通过一些手段，还变一时的运势；从而达到趋利避害的目的。

一般情况下，或者就普通人而言，运可改，而命不可改。

而修道之人，与普通人不同的就是，他们在修校

他们试图通过自己的修行，从而达到后补先，扩大自己的格局承载，即为逆修命！

最简单，最直接的体现就是，修道之

本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第1页 / 共3页