斩手刀切开屿望筑的基岩，收走筑园区后，又在岛上各地搜寻到了一些幸存者，把一些食物、物资送给他们之后，才离开宝岛返回大陆。

他只带走了几位如今很难遇到的青少年或儿童幸存者进入祖界避难，他也并不是不再管其他成年幸存者的死活，他只是还需要一些时间，来思考和筹备让宝岛地区重新建立“据点系统”的实际办法。

他也询问过这些幸存者要不要去对岸的福厦省暂时栖身过渡一段时间，但绝大多数的当地幸存者都坚定的选择了婉拒，薛骥没有过问他们深入的原因，因为霍意康的能力已经窥测清楚，这些岛民乡亲对故土和族人祖地有着一种很深的执念和眷恋……

薛骥尊重这种或许与生俱来的情感或本能倾向，当然，另外也有部分人是在灾变之初就获悉了大陆地区受损更加惨烈的恶劣状况，所以也真的不觉得前往大陆避难就是种更好的选择……

所以，薛骥才遵照对方的意愿和自己的原则，只带走了几位青少年、儿童及儿童的唯一长辈亲人……因为在薛骥看来，成年人应该为自己的选择和一切的认知、作为而自行负责。

但未成年人是相对无辜的，他们并不具备真正选择的能力和前提，他们有权利和义务去接受教育、培养，拥有一个正常、积极的童年和学生时代。

这就是西方那套赋人权所宣扬的最巨大的道德和社会基础伦理，但这套道德和权利，从来都不是“”赋的……这只是一种形容描述出来的理念和目标，实现这一切巨大道德的主体及关联者，从来都不由西方或任何方面独英独享、独占和独裁！

这种最巨大的道德也永恒的不该成为某种权力斗争、仇恨斗争的工具……否则这其实就是一种最巨大的伪善和罪恶邪恶……

而薛骥认为自己该做的事情，与“不”的任何逻辑都毫无关联。

他只是认为西方确实创造了这种可能是最好最大的正面倡导，但这并不意味着就可以以此“奉子以令诸侯”……真正的正面，是这个世界的所有人都可以成为实现这种倡导的主体或一份子，以及成为这种正面效应的受益人……

同理，实现这种巨大社会级、人类级目标的渠道和方式，也并不只是西方的那套工具或理论，他们只是在这几百年的时间里更强一些，所以发出来的声音也特别的大！特别的强！而已……

有某些大国和国以及中型主要国家的发展成果都已经成为历史的铁证，证明着“大道万千却又殊途同归”的不破真理……

回到福厦省的薛骥也立即沿海岸南下，从南粤省与海亚省之间

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