做到的。

因为一种理论的出现，它永远都不是空虚的摆在那里，而是能够指导一个国家运行的，在蒸汽时代以前，那一千多年的国家社稷，就是依靠战国时代的百家争鸣而建立的，无论是后来的什么变种，但都离不开那些百家的理论。

在蒸汽时代之后，同样是如此，每一种新的理论出现，都会指导帝国的运行，以前的很多理论都会因为和社会的发展不相匹配而作废。

在自然科学的领域，有绝对真理的存在，在社会科学的领域则没有绝对真理，只有相对正确的理论。

如果能够找到合适的理论，那社会的发展的速度就会非常快，比如现在的帝国，在改革之后，引入了新的制度，所以帝国内部的经济发展就非常的快，如果依旧坚持之前的封建专制主义，那一定是没有现在这么快速的发展的。而现在洛庆云提出来的理论，则是对于如今社会各种弊病的批判，这不是谁都能看出来的，在提出这些弊病的时候，自然而然，如何去解决这些问题，也就有了头绪。

至少落在洛长青的眼中，的确是有了头绪，“庆云的这部书籍，不仅仅是在说现在，还在说从前，他将整个有记载的历史都囊括在其中，真是振聋发聩啊。

这是一种比新学好太多的理论，从底层的百姓中出发，深刻的揭示了谁拥有最强大的力量。

唉。

只不过不知道这种理论要经历多少的磨难，这和大多数的人想法都有些不同，就像是当初新学刚刚出现的时候所经历的那些磨难，现在这种理论，恐怕要重新经历一番了。

庆义，你看完之后有什么想法呢？”

洛庆义想了想而后缓缓沉声道：“改天换地啊！”

是啊。

任谁看完之后，都只觉得改天换地，在洛庆云的理论中，将现在的这种经济制度，批驳的简直体无完肤。

在他的文章中，现在所有罪恶的根源就是现在的经济制度，以及附从在这个经济制度上的一切人和事物。

这其中自然也包括洛氏本身，当然洛氏属于基本上属于可以平衡的，即洛氏做出的贡献在这种制度下，是可以抵消洛氏所收获的好处，甚至还有溢出。

所以洛氏不算是单纯的剥削者和压迫者，而且洛氏依旧可以任意的在这种身份中转换。

剥削这个词的出现也是相当破天荒的，在洛庆云的理论中，现在的新学新贵以及旧有的帝制贵族，都应该是被抛弃的。

这就是洛庆义说的，改天换地，一旦这部书传播开来，那现在新学和帝制的这一点矛盾，都不算是什么了

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