什么？我想懂的都懂。

但有没有道理呢？那也确实挺有道理的。

在刘羡看来，有识之士也都应该看得出来，这大晋的心腹之患有点太多了，先治理内患显然比治理边患靠谱。

刘羡把第二道对策交了上去。

中书郎左思出的也是一道实务题，但又与师古相结合，辞曰：

“庶明亮采，故时雍穆唐；有命既集，而多士隆周。故《书》称明良之歌，《易》贵金兰之美。此长世所以废兴，有邦所以崇替。夫成功之君勤于求才，立名之士急于招世，理无世不对，而事千载恆背。古之兴王何道而如彼？后之衰世何阙而如此？”

这题大抵是问，国家兴亡，在于招揽人才，大家都知道这个道理，可为什么有的王朝能因收揽人才而兴盛，有的王朝却丧失人才而衰亡呢？

对这一题，刘羡稍微认真了些，这时候不能再说车轱辘话和歌功颂德了，要从经义上去解读：

“兴隆之政务在得贤，清平之化急于拔才，故二八登庸，则百揆序；有乱十人，而天下泰。武丁擢傅岩之徒，周文携渭滨之士，居之上司，委之国政，故能龙奋天衢，垂勋百代。先王身下白屋，搜扬仄陋，使山无扶苏之才，野无《伐檀》之咏。”

“是以化厚物感，神祇来应，翔凤飘飖，甘露丰坠，醴泉吐液，硃草自生，万物滋茂，日月重光，和气四塞，大道以成；序君臣之义，敦父子之亲，明夫妇之道，别长幼之宜，自九州，被八荒，海外移心，重译入贡，颂声穆穆，南面垂拱也。”

刘羡先是沿着题目的思路，肯定招揽人才的重要性，再沿用商周的典故，加以天人感应的话术，阐述说，不能盲目取士，而要按照儒学经义取士，来着重梳理忠孝之道，国家就一定能安宁。这算是儒学的政治正确了，不可不提。

但这还不够，他又紧跟着写道：

“今贡贤之途已闿，而教学之务未广，是以进竞之志恒锐，而务学之心不修。若辟四门以延造士，宣五教以明令德，考绩殿最，审其优劣，厝之百僚，置之群司，使调物度宜，节宣国典，必协济康哉，符契往代，明良来应，金兰复存也。”

这算是刘羡对取士的一点自我见解。

他觉得察举贡士确实是很不错的善政，但在当下，和九品中正制度结合起来，还是有很大的弊病，因为察举制度面向过于狭隘，很多门阀不怎么修学就能进入仕途，这实在不利于官场的生态。

应该废除中正制度，扩大察举的面向，同时将考试考绩制度发扬光大，推广到所有的官僚群体中，那朝廷政治

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